Guardiões dos Saberes Alimentares

A obra faz uma crítica construtiva sobre as epistemologias dos povos tradicionais com ênfase no povo indígena Tingui-Botó / AL e convida a refletirmos sobre o que é ciência, se de fato ciência é apenas pesquisas e estudos nas normas de uma academia eurocentrica pré modelada.

O acesso a saúde pública é dificultado para aqueles que não possuem recursos e não são tratados com regalias.

A música descreve a origem remota dos índios Fulni-ô e, em Yaathe, língua dos Fulni-ô, apresenta a união recíproca entre os índios de Pernambuco.

Um homem vai até uma comunidade Atikum em busca de acessórios para fantasias de carnaval.

Konãgxeka na língua indígena maxakali quer dizer “água grande”. Trata-se da versão maxakali da história do dilúvio. Como um castigo, por causa do egoísmo e da ganância dos homens, os espíritos yãmîy enviam a “grande água”.

Apesar da ausência de chuvas na região, as crianças da etnia Pankararé narram um sertão todo verde onde o ser humano não está no centro do universo e não é maior ou melhor que os pés de Jatobá, animais, terra, água, sois ou chuvas.

A índia Mãtãnãg segue o espírito de seu marido, morto picado por uma cobra, até a aldeia dos mortos. Juntos eles superam os obstáculos que separam o mundo terreno do mundo espiritual.

Reinterpretação da Lenda das Guardiãs das Águas com a atuação do grupo Atã.

A produção do Croá, presente no artesanato da cultura Pipipã

Início dos trabalhos na Reserva Indígena Otxhaya Fulni-ô. Este primeiro encontro com os guerreiros Fulni-ô abriu portas para os visitantes e amantes da cultura indígena fazerem uma imersão na cultura local desses indígenas,

Autoridades não dão conta da violência e do genocídio que se cometem contra nações indígenas por conta de uma terra que é dos índios por natureza.Grandes empresários agrícolas dizimam aldeias inteiras para se apropriar das terras e reservas indígenas. As atuais leis são brandas demais e a repressão, assim como a fiscalização é pequena demais diante de tantos abusos e injustiças que se cometem contra os indios Brasileiros.

Índios da Aldeia Tingui Botó de Feira Grande/AL filmam pela primeira vez em defesa de sua identidade e do reconhecimento dos seus direitos e sua cultura.

PGTA em Terras Indígenas realizado na Terra Indígena Xakriabá em São João das Missões/MG, ente 2015 e 2017, para levantar dados e demandas e, assim, o povo fazer um plano de gestão social, cultural e ambiental, que garantisse o sustento do território e do povo indígena Xakriabá.

A história de Ione Atikum, que concilia a crença em Deus do cristianismo com a religião Atikum.

Um índigena tem seus ornamentos roubados e transformados em fantasia

Desde o surgimento do coronavírus o povo Fulni-ô vem acompanhando as notificações dadas principalmente pelo jornal televisivo e pela internet. Acreditava-se que seria impossível o vírus chegar no Brasil, mas chegou.

A produção narra o cotidiano de Keno, indígena do povo Fulni-ô, agricultor, extrai das plantas medicinais os remédios para sua própria cura. O filme faz um paralelo entre a agricultura orgânica, a relação com a terra e a visão indígena sobre isolamento social dentro da comunidade.

Medidas de tratamento para evitar o contágio da COVID-19 no TI Xukuru do Ororubá.

A história dos jovens Truká e a luta indígena nas novas gerações.