O processo de produção da “Farinhada” do povo Pankará, desde a colheita da matéria-prima ao consumo da aldeia.

A colheita, o preparo do alimento, o canto, e demais atividades envolvidas na realização de um yãmîyxop, o ritual, em homenagem ao yãmîy (“espírito”) da mandioca.

Homenagem à Dona Joaquina, antiga parteira e liderança Pankará

A produção narra o cotidiano de Keno, indígena do povo Fulni-ô, agricultor, extrai das plantas medicinais os remédios para sua própria cura. O filme faz um paralelo entre a agricultura orgânica, a relação com a terra e a visão indígena sobre isolamento social dentro da comunidade.

Um jovem sai de sua aldeia para ir à cidade em busca de estudos.

O ser indígena refletido sobre o cristianismo compulsório

Desenhamos nosso rosto com história de luta e resistência. Os nossos direitos não está sendo respeitado a nível do Brasil. Não existe essa ficção jurídica “marco temporal”, a história indígena começa muito antes de 1988. O marco temporal é injusto e falseia a realidade.

Os realizadores entrevistam os mais velhos para saber as histórias antigas. Os anciãos relembram Padre Alfredo e outros colaboradores brancos com contribuiram para o bem estar de seu povo.

Filme de Edgar Kanaykõ Xakriabá, exibido na exposição “Mundos Indígenas”, fazendo parte do conjunto “Corpo-Território” do Povo Xakriabá.

As lontras invadem a aldeia para vingar a exploração e morte de seus parentes, caçados e devorados pelos humanos. Cabe às mulheres travar uma batalha para expulsar os invasores.

Documentário realizado no âmbito do projeto “Voz das Mulheres Indígenas” da ONU Mulheres, com depoimentos de mulheres indígenas da Bahia, Pernambuco, Rio Grande do Norte e Alagoas.

Em sala de aula, dois jovens são assediados pelo professor.

Apesar da ausência de chuvas na região, as crianças da etnia Pankararé narram um sertão todo verde onde o ser humano não está no centro do universo e não é maior ou melhor que os pés de Jatobá, animais, terra, água, sois ou chuvas.

Dois indígenas são entrevistados e dão sua opinião sobre as relações de gênero entre o povo Xukuru

Pajé Vicente pinta sua casa de alvenaria junto com a comunidade. Um gesto de resistência pelos símbolos da sua cultura.

Em tempos nebulosos, com a sombra de uma pandemia que arrasa com o planeta, o filme traz à tona a potencia da palavra resistência em toda sua magnitude, subvertendo o processo de retaliação com a sabedoria e empoderamento de povos que sempre defenderam todas as manifestações de vida desta terra.

Reinterpretação da Lenda das Guardiãs das Águas com a atuação do grupo Atã.

Ciência dos povos Indígenas.

A associação do Povo Xukuru do Ororubá, busca organizar e criar mecanismos para realizar o escoamento de nossa produção de forma eficiente e organizada. buscamos não só produzir, mas principalmente, garantir que essa produção de qualidade abasteça não só a população indígena em nosso território, mas também, em toda a cidade de pesqueira.

Antes os brancos não existiam e nós vivíamos caçando com os nossos espíritos yãmĩyxop. Mas os brancos vieram, derrubaram as matas, secaram os rios e espantaram os bichos para longe. Mas os nossos yãmĩyxop são muito fortes e nos ensinaram as histórias e os cantos dos antigos que andaram por aqui.