Uma comunidade indígena do povo kariri, situada na Chapada do Araripe (zona rural do Crato/CE), reflete acerca da água: o mito indígena de recriação do mundo junto com as águas contra o mito desenvolvimentista capitalista de controle das águas e das corpas humanas e não-humanas que habitam o Rio São Francisco (Opará).

Em tempos nebulosos, com a sombra de uma pandemia que arrasa com o planeta, o filme traz à tona a potencia da palavra resistência em toda sua magnitude, subvertendo o processo de retaliação com a sabedoria e empoderamento de povos que sempre defenderam todas as manifestações de vida desta terra.

Pajé Vicente pinta sua casa de alvenaria junto com a comunidade. Um gesto de resistência pelos símbolos da sua cultura.

A chegada dos povos-espírito mobilizam os pajés e as mulheres na sua recepção com comidas, cantos e danças no pátio da aldeia junto ao poste dos Yãmĩyxop e à casa-de-religião. Por várias noites as mulheres-espírito Yãmĩyhex virão dançar, conta o pajé Mamey.

Fernando é responsável pelo Terreiro do Poente, que tem por função praticar e sediar rituais tradicionais dos segredos Pankararu e Manifestações indígenas da tradição do cansanção, na Corrida do Umbu que são os principais ritos e festividades da aldeia.

A produção da tinta corporal que os indígenas Truká utilizam em seus rituais religiosos.

Este filme apresenta o indígena Fulni-ô Txhleka, que tem a incumbência de lidar com as plantas medicinais. Ele envia um recado para as pessoas do mundo nesses tempos de pandemia.

O ser indígena refletido sobre o cristianismo compulsório

Jovens guerreiros Kapinawás refletem sobre o local que abrigou os seus antepassados e pensam noss seus futuros como guerreiros

A luta Pankará contra o preconceito religioso.

O convívio e a essência do Povo indígena Fulni-ô. Pois mesmo com todo processo de globalização, os Fulni-ô conseguiram assegurar um dos seus maiores patrimônio de identidade cultural, o Ritual Ouricuri que é considerado por esses indígenas um ritual de maior expressão da sua cultura.

Um pouco das ações de combate á COVID-19, que o povo Xukuru do Ororubá vem realizando.

Membros do povo Fulni-ô relembram uma queimada que ceivou a vida de um indígena

Índios da Aldeia Tingui Botó de Feira Grande/AL filmam pela primeira vez em defesa de sua identidade e do reconhecimento dos seus direitos e sua cultura.

Depoimentos de representantes indígenas da Bahia (povos Tupinambá, Pataxó HãHãHãi, Pataxó, Tumbalalá e Tuxá); do Ceará (Anacé) e de Minas Gerais (Xakriabá) sobre a situação das suas aldeias no contexto da pandemia do COVID-19.

Dois indígenas são entrevistados e dão sua opinião sobre as relações de gênero entre o povo Xukuru

Plano sequência percorre a aldeia Tinguí-botó até chegar em um cajazeiro, testemunha das lutas da comunidade. A Covid é mais uma das batalhas que os Tinguí-Botó tem que enfrentar,

As mulheres Atikum e sua importância para a comunidade.

Homenagem à Dona Joaquina, antiga parteira e liderança Pankará

A música descreve a origem remota dos índios Fulni-ô e, em Yaathe, língua dos Fulni-ô, apresenta a união recíproca entre os índios de Pernambuco.